၁။ အိမ္ ေက်ာင္းႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း အာ၀ါသပလိေဗာဓ။
၂။ အလုပ္အေကၽြးႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း ကုလပလိေဗာဓ။
၃။ စီးပြားေရးလာဘ္ပူေဇာ္မႈႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း လာဘပလိေဗာဓ။
၄။ အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း ဂဏပလိေဗာဓ။
၅။ အလုပ္ကိစၥႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း ကမၼပလိေဗာဓ။
၆။ ခရီးသြားျခင္းႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း အဒၶါနပလိေဗာဓ။
၇။ ေဆြမ်ဳိးႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း ဉာတိပလိေဗာဓ။
၈။ အနာ-ေရာဂါ က်န္းမာေရးႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း အာဗာဓပလိေဗာဓ။
၉။ စာေပ က်မ္းဂန္ အၿမဲသင္ၾကားျခင္းႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း ဂႏၳပလိေဗာဓ။
၁၀။ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ အဘိညာဥ္ တန္ခုိးႏွင့္စပ္ေသာေၾကာင္းၾကျခင္း ဣဒၶိပလိေဗာဓ
ဟူ၍ ႐ွိကုန္၏။
ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ျခင္းကုိ ေႏွာင့္ယွက္တတ္ေသာ ပလိေဗာဓငယ္ ၁၀-ပါး
၁။ ေျခသည္း႐ွည္ျခင္း။
၂။ လက္သည္း႐ွည္ျခင္း။
၃။ ဆံပင္႐ွည္ျခင္း။
၄။ ေမြးညင္း႐ွည္ျခင္း။
၅။ မုတ္ဆိတ္႐ွည္ျခင္း။
၆။ က်င္စြယ္႐ွည္ျခင္း။
၇။ သပိတ္မေကာင္းျခင္း။
၈။ သကၤန္း အ၀တ္ညစ္ပတ္ျခင္း။
၉။ ခုတင္မေကာင္းျခင္း။
၁၀။ ထုိင္ခုံမေကာင္းျခင္း
ဟူ၍ ႐ွိကုန္၏။
ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ျခင္းငွာ မသင့္ေသာ ေက်ာင္း အေဆာက္အဦ အဂၤါ ၁၈-ပါး
၁။ အလြန္ႀကီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၂။ အလြန္သစ္လြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၃။ ေဆြးေျမ့ပ်က္စီးေဟာင္းႏြမ္းေသာ ေက်ာင္း။
၄။ ခရီးသြားရာလမ္းႏွင့္ အလြန္နီးေသာ ေက်ာင္း။
၅။ ေရတြင္း၊ ေရကန္တုိ႔ႏွင့္ အလြန္နီးေသာ ေက်ာင္း။
၆။ ဟင္း႐ြက္ေတာႏွင့္ နီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၇။ ပန္း႐ြက္ ပန္းပြင့္ေတာႏွင့္ နီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၈။ သစ္သီးေတာႏွင့္ နီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၉။ ထင္း ၀ါး သစ္ေတာႏွင့္ နီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၁၀။ လယ္ယာေတာႏွင့္ နီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၁၁။ ေရဆိပ္၊ ကုန္းဆိပ္ႏွင့္ နီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၁၂။ ၿမဳိ႕႐ြာႏွင့္ နီးလြန္းေသာ ေက်ာင္း။
၁၃။ လူခပ္သိမ္းတုိ႔ မျပတ္စည္းေ၀းေသာ ေက်ာင္း။
၁၄။ ရန္သူ ၀ိသဘာဂမိန္းမ ေယာက္်ားတုိ႔ေနထုိင္ေသာ ေက်ာင္း။
၁၅။ လူမုိက္ မၾကည္ညဳိသူ အရပ္မ်ားကုိ မွီေသာ ေက်ာင္း။
၁၆။ မင္းေဘး႐ွိေသာ ႏွစ္ႏုိင္ငံတုိ႔၏ အစပ္၌ျဖစ္ေသာ ေက်ာင္း။
၁၇။ ေဘးဥပါဒ္ အႏၲရာယ္ေပါေသာ ေက်ာင္း။
၁၈။ ကလ်ာဏမိေဆြေကာင္း အနီးအနား၌ မ႐ွိေသာ ေက်ာင္း
ဟူ၍ ျဖစ္ကုန္၏။
ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္ျခင္းငွာ သင့္ေသာ ေက်ာင္း အေဆာက္အဦ အဂၤါ ၅-ပါး
၁။ ၿမဳိ႕႐ြာႏွင့္ မေ၀းလြန္း၊ မနီးလြန္းပဲ သြားျခင္း-လာျခင္းငွာ မပင္ပန္းေသာ ေက်ာင္း။
၂။ ေန႔ညဥ့္ႏွစ္ပါးလုံး လူသံထူေျပာ ေရာျပြမ္းျခင္းမ႐ွိေသာ ေက်ာင္း။
၃။ မွက္ ျခင္ ေလ ေနပူ ေျမြ ကင္း သန္းတုိ႔၏ ေဘးရန္မ႐ွိေသာ ေက်ာင္း။
၄။ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အ၀တ္ သကၤန္း ဆြမ္း ေဆးစေသာ ပစၥည္းမ်ဳိးကို ရလြယ္ေသာ ေက်ာင္း။
၅။ မိမိ၏ ယုံမွားကခၤါကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏုိင္ေသာ ကလ်ာဏမိတၱ ဗဟုသုတ ပညာ႐ွိႏွင့္ နီးေသာ ေက်ာင္း
ဟူ၍ ျဖစ္ကုန္၏။
ကမၼ႒ာန္းဆရာတုိ႔၏ အဂၤါ ၇-ပါး
၁။ သီလ စေသာဂုဏ္
၂။ ေလးစားအပ္ေသာဂုဏ္
၃။ ပရိယတၱိ စေသာဂုဏ္
၄။ ေကာင္းစြာဆုံးမတတ္ေသာဂုဏ္
၅။ စကားတရား၌ သည္းခံတတ္ေသာဂုဏ္
၆။ နက္နဲေသာ တရားစကားကုိ ေဟာေျပာတတ္ေသာဂုဏ္
၇။ အရာဌာနမဟုတ္၊ အက်ဳိးစီးပြားလည္းမ႐ွိရာ၌ မခုိင္းေစ မယွဥ္ေစတတ္ေသာဂုဏ္
ဟူ၍ ျဖစ္ကုန္၏။ ။
မျပစ္မွားထုိက္ေသာ ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ဦး
ဗုေဒၶါ ပေစၥကဗုဒၶါ စ၊ အရဟာ အဂၢသာ၀ကာ။
မာတာ ပိတု ဂု႐ု သတၳာ၊ ဓမၼေဒသကာ စ ဒါယကာ။
၁။ သမၼာသမၺဳဒၶျမတ္စြာဘုရား၊
၂။ သစၥာေလးပါကို ကုိယ္တုိင္သိတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶ၊
၃။ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္၊
၄။ အဂၢသာ၀ကႀကီး ၂-ပါး၊
၅။ ေမြးမိခင္၊
၆။ ေကၽြးဖခင္၊
၇။ အသက္ဂုဏ္၀ါ သီလႀကီးျမတ္သူ၊
၈။ အတတ္ပညာသင္ေပးေသာ ဆရာ၊
၉။ တရားေဟာေပးသူ၊
၁၀။ စား၀တ္ေနေရး ေပးကမ္းတတ္သူ အားျဖင့္ ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ဦးတုိ႔အား မျပစ္မွားထုိက္ ျပစ္မွားမိပါက ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ရပါမည္။
မာရ္နတ္စစ္သည္ ၁၀-ပါး (ေသျခင္းကုိ အဖန္တလဲလဲျဖစ္ေစတတ္ေသာ)
၁။ ကာမစၧႏၵ-ကာမာဂုဏ္ ၅-ပါးကုိ ေတာင့္တျခင္း၊
၂။ အရတိ-ပ်င္းျခင္း၊
၃။ ခုပၸိပါသ-ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း၊
၄။ တဏွာ-တဏွာအမ်ဳိးမ်ဳိး၊
၅။ ထိနမိဒၶ-ထုိင္းမုိင္းျခင္း၊
၆။ ဘီ႐ု-ေၾကာက္လန္႔ျခင္း၊
၇။ ၀ိစိကိစၧာ-ယုံမွားသံသယေတြ ျဖစ္ျခင္း၊
၈။ မာနမကၡ-မာန၀င္ျခင္း၊
၉။ မိစၧာလဒၶႆ-မရားေသာ အၿခံအရံ အေက်ာ္အေစာဂုဏ္သတင္း၊
၁၀။ အတၱဳကၠံသန ပရ၀မၻန-မိမိဂုဏ္သတင္းေတြ ေျပာၿပီး၊ သူတစ္ပါးကို နိမ့္ခ်ျခင္း။
အပ်င္း ၆-လီ
ေအးသည္-ပူသည္၊ ဗုိက္အင့္သည္ႏွင့္၊ ဆာသည္-
ေစာသည္၊ မုိးခ်ဳပ္ၿပီဟု၊ ေျခာက္လီ စကား၊
လူပ်င္းမ်ား၊ ေျပာၾကား အျပစ္တည္း။
အရိ ၈-ပါး
၁။ ကိစၥေပၚလာ၊ သုံးသိကၡာ၊ ပယ္ခြါ ရိသဲ့သဲ့။
၂။ ကိစၥၿပီးျပန္၊ မဂၢင္ကံ၊ က်င့္ရန္ ရိသဲ့သဲ့။
၃။ ခရီးသြားထြက္၊ မဂ္လမ္းပ်က္၊ ေပၚထြက္ ရိသဲ့သဲ့။
၄။ ခရီးကျပန္၊ စိတ္မသန္၊ မဂ္ဉာဏ္ ရိသဲ့သဲ့။
၅။ ပစၥည္းရရန္၊ ႐ွိေနျပန္၊ ဓိ႒ာန္ ရိသဲ့သဲ့။
၆။ ပစၥည္းတန္တန္၊ ရၿပီးျပန္၊ မဂ္ဉာဏ္ ရိသဲ့သဲ့။
၇။ ေရာဂါအတြက္၊ မဂ္လမ္းပ်က္၊ ယြင္းကြက္ ရိသဲ့သဲ့။
၈။ ေရာဂါကင္းျပန္၊ အားမသန္၊ မဂ္ဉာဏ္ ရိသဲ့သဲ။
သပၸါယ အသပၸါယ (၇) ပါး
အာဝါေသာ ေဂါစေရာ ဘႆံ၊ ပုဂၢေလာ ေဘာဇနံ ဥတု။
ဣရိယာပေထာတိ သေတၱေတ၊ အသပၸါေယ ဝိဝဇၨေယ။
သပၸါေယ သတၱ ေသေဝထ၊ ဧဝဥႇိ ပဋိပဇၨေတာ။
နစိေရေနဝ ကာေလန၊ ေဟာတိ ကႆစိ အပၸနာ။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၃။)
၁။ အာဝါသ = ေနရာ
အၾကင္ ေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာ၌ သီတင္းသုံးေနထိုင္ေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ နိမိတ္သည္လည္း မျဖစ္ေပၚလာတတ္၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ နိမိတ္သည္လည္း ေပ်ာက္ပ်က္သြားတတ္၏။ မထင္ လာေသးေသာ သတိသည္လည္း မထင္လာဘဲ ရွိေနတတ္၏၊ မတည္ၾကည္ေသးေသာ စိတ္သည္လည္း မတည္ ၾကည္ဘဲပင္ ရွိေနတတ္၏။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာမ်ဳိးကား မေလ်ာက္ပတ္ေသာ အသပၸါယ ေနရာပင္ ျဖစ္ေပသည္။ (သဒၶါ-ဝီရိယ-သတိ-သမာဓိ-ပညာဟူေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔ မျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေသာ ေနရာ, ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ဣေႁႏၵတို႔လည္း မရင့္က်က္ႏိုင္ မႀကီးပြား မတိုးတက္ႏိုင္ေသာ ေနရာဟု ဆိုလိုေပသည္၊၊)
အၾကင္ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာ၌ သီတင္းသုံးေနထိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား နာဂပဗၺတ အမည္ရေသာ ေတာင္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူေသာ ပဓာနိယတိႆ မေထရ္ျမတ္ႀကီး သႏၲာန္မွာကဲ့သို႔ နိမိတ္သည္ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ ျမဲစြာ တည္တံ့ခိုင္ခံ့ျခင္းသေဘာလည္း ရွိ၏၊ သတိသည္လည္း ထိုနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ေရွး႐ွဴကပ္၍ စြဲျမဲစြာတည္ေန၏၊ စိတ္သည္လည္း ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ေန၏။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာမ်ဳိး သည္ကား ဘာဝနာလုပ္ငန္းခြင္ႏွင့္ ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္းျမတ္ေတာ္မွန္ သပၸါယဧကန္ ျဖစ္ေသာ ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာမ်ဳိးပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုေၾကာင့္ အၾကင္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး တစ္ခုအတြင္း၌ ေက်ာင္းေဆာင္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေနကုန္ျငားအံ့၊ ထိုေက်ာင္းေဆာင္တို႔တြင္ ေက်ာင္းေဆာင္ တစ္ေဆာင္ တစ္ေဆာင္၌ သုံးရက္ သုံးရက္တို႔ပတ္လုံး သီတင္းသုံး ေနထိုင္ၾကည့္၍ အၾကင္ေက်ာင္းေဆာင္၌ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာ၌ ထိုရဟန္း၏ စိတ္သည္ တည္ၾကည္မႈ သမာဓိ ကို ရရွိသည္ ျဖစ္အံ့၊ ထိုေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာ၌သာလွ်င္ ေနထိုင္ပါ။
အက်ဳိးအာနိသင္ကား ဤသို႔တည္း -
မိမိတို႔ႏွင့္ သပၸါယမွ်တသည့္ ေက်ာင္းအိပ္ရာေနရာကို ရရွိသျဖင့္ အာဝါသသပၸါယ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သီဟိုဠ္ကြၽန္း စူဠနာဂလိုဏ္၌ သီတင္းသုံး ေနထိုင္ၾကကုန္သည္ ျဖစ္၍ ထိုစူဠနာဂလိုဏ္၌ပင္လွ်င္ ကမၼ႒ာန္းကို အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ သင္ယူ၍ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေတာ္မူၾကရာ ငါးရာကုန္ေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ အရဟတၱ ဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ဖူးၾကကုန္၏၊ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္အျဖစ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္ မူၾကကုန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကား မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ပင္ မ်ားလွကုန္၏။ အျခားအျခားေသာ ေက်ာင္းတိုက္ ၌ ေသာတာပန္ သို႔မဟုတ္ သကဒါဂါမ္ သို႔မဟုတ္ အနာဂါမ္အျဖစ္ဟူေသာ အရိယဘုံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကၿပီး၍ ထိုစူဠနာဂလိုဏ္၌ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူသြားၾကကုန္ေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ အေရအတြက္ အပိုင္းအျခားသည္လည္း မရွိေပ။ အလားတူပင္ စိတၱလေတာင္ေက်ာင္းတိုက္ စသည့္ သပၸါယျဖစ္သည့္ ေက်ာင္း တိုက္တို႔၌လည္း ေသာတာပန္ အစ အရဟတၱဖိုလ္ အဆုံးရွိသည့္ အရိယဘူမိသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ အေရအတြက္ကား အပိုင္းအျခား မရွိသည္သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၃-၁၂၄။)
၂။ ေဂါစရဂါမ = ဆြမ္းခံရြာ
ေနကို မ်က္ႏွာမူ၍ မသြားရ မျပန္ရေသာ မိမိ သီတင္းသုံးရာ ေက်ာင္းတိုက္မွ ေတာင္ဘက္အရပ္၌ ျဖစ္ေစ, ေျမာက္ဘက္အရပ္၌ ျဖစ္ေစ တည္ရွိေသာ မေဝးလြန္းေသာ တစ္ေကာသခြဲ (အလံတစ္ေထာင္) ခန္႔ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ သပၸါယမွ်တေအာင္ ရလြယ္ေသာ ဆြမ္းရွိေသာ ဆြမ္းခံရြာကား သပၸါယျဖစ္ေသာ ေတာ္မွန္ေကာင္းမြန္သည့္ ဆြမ္းခံရြာပင္ ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းျပန္အားျဖင့္ သပၸါယ မျဖစ္သည့္ ဆြမ္းခံရြာကို သိရွိ ပါေလ။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၄။)
၃။ ဘႆ = စကားေျပာမႈ
နတ္ရြာ မဂ္-ဖိုလ္-နိဗၺာန္တို႔၏ တိုက္႐ိုက္ ဖီလာကန္႔လန္႔ျဖစ္ေသာ တိရစၧာနကထာ အမည္ရေသာ ကထာ အမ်ဳိးမ်ဳိး၌ အက်ဳံးဝင္ေသာ စကားသည္ကား ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္တို႔ မေျပာဆိုသင့္ေသာ မေလ်ာ္ မေလ်ာက္ ပတ္ေသာ အသပၸါယစကား မည္၏။ နတ္ရြာ မဂ္-ဖိုလ္-နိဗၺာန္တို႔၏ တိုက္႐ိုက္ ဖီလာကန္႔လန္႔ ျဖစ္ေသာ ထို (၃၂)ပါးေသာ တိရစၧာနကထာစကားသည္ ထိုေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္၏ ရရွိၿပီးေသာ နိမိတ္၏ ကြယ္ေပ်ာက္သြား ျခင္းငွာ ျဖစ္တတ္၏။
တရားအားထုတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အထူးအေလးဂ႐ုျပဳ၍ ေရွာင္ရွားရမည့္ စကားမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ဘုရား ရွင္၏ ေရွာင္ရွားေစလိုေသာ ဦးတည္ခ်က္ကိုပါ ပိုမို၍ နက္႐ႈိင္းစြာ နားလည္သေဘာေပါက္ေစရန္ မဟာဝဂၢ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၌ လာရွိေသာ တိရစၧာနကထာသုတၱန္ ျမန္မာျပန္ကို ဆက္လက္၍ ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။
ရဟန္းတို႔ မ်ားျပားေသာ စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္၏ တိုက္႐ိုက္ ဖီလာကန္႔လန္႔ျဖစ္ေသာ တိရစၧာနကထာ စကားကို မေျပာကုန္ရာ။ ယင္း တိရစၧာနကထာစကားကား အဘယ္နည္း?
၁။ ရာဇကထာ၊ မင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂။ ေစာရကထာ၊ ခိုးသား ဓားျပႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၃။ မဟာမတၱကထာ၊ အမတ္ႀကီး (ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္)ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၄။ ေသနာကထာ၊ စစ္သည္ (စစ္တပ္)ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၅။ ဘယကထာ၊ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၆။ ယုဒၶကထာ၊ စစ္ထိုးျခင္း (တိုက္ပြဲ)ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၇။ အႏၷကထာ၊ စားဖြယ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၈။ ပါနကထာ၊ သာက္ဖြယ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၉။ ဝတၳကထာ၊ အဝတ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁ဝ။ သယနကထာ၊ အိပ္ရာေနရာႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၁။ မာလာကထာ၊ ပန္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၂။ ဂႏၶကထာ၊ နံ႔သာႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၃။ ဉာတိကထာ၊ ေဆြမ်ဳိးႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၄။ ယာနကထာ၊ ယာဥ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၅။ ဂါမကထာ၊ ရြာႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၆။ နိဂမကထာ၊ နိဂုံးႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၇။ နဂရကထာ၊ ၿမိဳ႕ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၈။ ဇနပဒကထာ၊ နယ္ (တိုင္းနယ္-ျပည္နယ္)ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၁၉။ ဣတၳိကထာ၊ အမ်ဳိးသၼီးႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂ဝ။ သူရကထာ၊ သူရဲေကာင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၁။ ဝိသိခါကထာ၊ လမ္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၂။ ကုမ႓႒ာနကထာ၊ ေရခပ္ဆိပ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၃။ ပုဗၺေပတကထာ၊ ေသလြန္ၿပီးသူႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၄။ နာနတၱကထာ၊ အေထြေထြႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၅။ ေလာကကၡာယိကကထာ၊ ေလာကအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၆။ သမုဒၵကၡာယိကကထာ၊ သမုဒၵရာအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၇။ ဣတိဘဝါဘဝကထာ၊ ႀကီးပြားျခင္း ဆုတ္ယုတ္ျခင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၈။ ပုရိသကထာ၊ အမ်ဳိးသားႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂၉။ အရညကထာ၊ ေတာႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၃ဝ။ ပဗၺတကထာ၊ ေတာင္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၃၁။ နဒီကထာ၊ ျမစ္ႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၃၂။ ဒီပကထာ၊ ကြၽန္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား
ဤသို႔ေသာ စကားတို႔တည္း။
ထိုသို႔ မေျပာသင့္ျခင္းသည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္း?
ရဟန္းတို႔ ဤစကားသည္ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္၊ မဂ္တည္းဟူေသာ အက်င့္ျမတ္၏ အစ မဟုတ္၊ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲဒုကၡမွ ၿငီးေငြ႕ရန္, တပ္မက္ျခင္း ရာဂကင္းရန္, တပ္မက္ျခင္း ရာဂခ်ဳပ္ၿငိမ္းရန္, ကိေလသာ ဟူေသာ အပူခပ္သိမ္းမွ ၿငိမ္းေအးရန္, သစၥာေလးပါးကို ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္းသိရန္, အရိယမဂ္ဉာဏ္ကို ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္ ထြင္းေဖာက္သိျမင္ရန္, တဏွာမွ ထြက္ေျမာက္ရန္ မျဖစ္။
ရဟန္းတို႔ သင္တို႔ ေျပာဆိုလိုသည္ ရွိေသာ္
၁။ ဤကား ဒုကၡအရိယသစၥာတရားတည္းဟု ေျပာဆိုကုန္ရာ၏၊
၂။ ဤကား ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယအရိယသစၥာတရားတည္းဟု ေျပာဆိုကုန္ရာ၏၊
၃။ ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ (နိေရာဓအရိယသစၥာ) တရားတည္းဟု ေျပာဆိုကုန္ရာ၏၊
၄။ ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းက်င့္စဥ္ (မဂၢအရိယသစၥာ) တရားတည္းဟု ေျပာဆို ကုန္ရာ၏၊
ထိုသို႔ ေျပာဆိုသင့္ျခင္းသည္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ နည္းဟူမူ
ရဟန္းတို႔ ဤစကားသည္ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ စပ္၏၊ မဂ္တည္းဟူေသာ အက်င့္ျမတ္၏ အစ ျဖစ္၏၊ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲဒုကၡမွ ၿငီးေငြ႕ရန္, တပ္မက္ျခင္း ရာဂကင္းရန္, တပ္မက္ျခင္း ရာဂခ်ဳပ္ရန္, ကိေလသာအပူ ခပ္သိမ္းမွ ၿငိမ္းေအးရန္, သစၥာေလးပါးကို ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္းသိရန္, အရိယမဂ္ဉာဏ္ကို ကိုယ္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ ထြင္းေဖာက္သိျမင္ရန္, တဏွာမွ ထြက္ေျမာက္ရန္ ျဖစ္၏။
ရဟန္းတို႔ ထိုေၾကာင့္ သင္တို႔သည္
၁။ ဤကား ဒုကၡအရိယသစၥာတည္းဟု သိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမည္။
၂။ ဤကား ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယအရိယသစၥာတည္းဟု သိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမည္။
၃။ ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာနိဗၺာန္ (နိေရာဓအရိယသစၥာ) တည္းဟု သိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရမည္။
၄။ ဤကား ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း က်င့္စဥ္ (မဂၢအရိယသစၥာ) တည္းဟု သိေအာင္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ (သံ၊၃၊၃၆၈။)
[မွတ္ခ်က္။ ဤအထက္ပါ (၃၂)ပါးေသာ တိရစၧာနကထာအမည္ရေသာ စကားတို႔တြင္ အမွတ္ (၂၈) ပုရိသကထာ = အမ်ဳိးသားႏွင့္စပ္ေသာ စကားမွာ အခ်ဳိ႕မူတို႔၌သာ ပါ၍ အခ်ဳိ႕မူမ်ား၌ မပါေပ။ တစ္ဖန္ အမွတ္ (၂၉), (၃ဝ), (၃၁), (၃၂) ျဖစ္ၾကသည့္ ေတာ-ေတာင္-ျမစ္-ကြၽန္းႏွင့္ စပ္ေသာ စကားေလးမ်ဳိးတို႔ကား ပါဠိေတာ္၌ တိုက္႐ိုက္ပင္ မလာေသာ္လည္း ပါဠိေတာ္၌ တိုက္႐ိုက္လာသည့္ ေနာက္ဆုံး တိရစၧာနကထာ ျဖစ္သည့္ - ဣတိဘဝါဘဝကထာ = ႀကီးပြားျခင္း ဆုတ္ယုတ္ျခင္းႏွင့္ စပ္ေသာ စကားရပ္၏ေနာက္တြင္ လာရွိေသာ ဣတိဘဝါဘဝကထံ ဣတိ ဝါ - ဟူေသာပုဒ္ဝယ္ ဣတိ ဝါ-၌ တည္ရွိေသာ ဣတိ-သဒၵါျဖင့္ သိမ္းက်ဳံးေရတြက္၍ ယူထားျခင္း ျဖစ္သည္။
တာ ဟိ ပါဠိယံ သ႐ူပေတာ အနာဂတာပိ အရည-ပဗၺတ-နဒီ-ဒီပကထာ ဣတိ-သေဒၵန သဂၤေဟတြာ သဂၢေမာကၡာနံ တိရစၧာနဘာဝေတာ ''ဒြတၱိ ံသ တိရစၧာနကထာ''တိ ဝုတၱာ။ (မဟာဋီ၊၁၊၁၄၈။)]
ဒသကထာဝတၳဳနိႆိတံ သပၸါယံ၊ တမၸိ မတၱာယ ဘာသိတဗံၺ။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၄။)
ကထာဝတၳဳဆယ္ပါးကို မွီေနေသာ စကားမ်ဳိးကား ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္မြန္သည္ ေျပာဆိုသင့္ေသာ သပၸါယ စကားပင္ ျဖစ္၏။ ထိုသပၸါယစကားကိုလည္း အတိုင္းအရွည္ျဖင့္သာ ေျပာဆိုရမည္။ ကထာဝတၳဳ ဆယ္ပါးမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္၏။
၁။ အပၸိစၧကထာ၊ အလိုနည္းျခင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၂။ သႏၲဳ႒ိကထာ၊ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၃။ ပဝိေဝကကထာ၊ ကာယဝိေဝက-စိတၱဝိေဝက-ဥပဓိဝိေဝက ဟူေသာ ကင္းကင္းရွင္းရွင္း ေနမႈ ဝိေဝက သုံးမ်ဳိးႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
[၁။ ကာယဝိေဝက = တစ္ကိုယ္ေရ တစ္ကာယ ကင္းကင္းရွင္းရွင္း ေနျခင္း, ၂။ စိတၱဝိေဝက = ဥပစာရ-အပၸနာ ႏွစ္မ်ဳိးျပားေသာ သမာဓိ တစ္ခုခုကို ထူေထာင္လ်က္ စိတ္ကို နီဝရဏ အညစ္အေၾကးတို႔မွ ကင္းရွင္း ေစလ်က္ ေနျခင္း, ၃။ ဥပဓိဝိေဝက = ဥပဓိေလးျဖာတို႔မွ ကင္းဆိတ္ရာ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံ ျပဳလ်က္ေနျခင္း]
၄။ အသံသဂၢကထာ၊ ေရာေရာေႏွာေႏွာ မေနထိုင္ျခင္းႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၅။ ဝီရိယာရမ႓ကထာ၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ဝီရိယႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၆။ သီလကထာ၊ သီလႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၇။ သမာဓိကထာ၊ သမာဓိႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၈။ ပညာကထာ၊ ပညာႏွင့္ စပ္ေသာစကား,
၉။ ဝိမုတိၱကထာ၊ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ ဝိမုတၱိ အရဟတၱဖိုလ္ႏွင့္စပ္ေသာစကား,
၁ဝ။ ဝိမုတၱိဉာဏဒႆနကထာ၊ အရဟတၱဖိုလ္ဝိမုတၱိကို ဆင္ျခင္ေသာ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္ႏွင့္ စပ္ေသာ စကား -
ဤသည္တို႔ကား ကထာဝတၳဳ ဆယ္ပါးတို႔တည္း။
ယင္းကထာဝတၳဳ ဆယ္ပါးကို မွီေနေသာ စကားသည္ သပၸါယစကား ေျပာသင့္ေသာစကား မည္ေပ၏။ သို႔ေသာ္ ေျပာသင့္ေသာ အတိုင္းအတာႏွင့္သာ ေျပာရမည္ ျဖစ္သည္။ အရဟတၱဖိုလ္ အထြတ္တပ္ထားေသာ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ လိုလား ေတာင့္တလ်က္ရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းသည္ သမထ ဝိပႆနာ ဘာဝနာက်င့္စဥ္ လုပ္ငန္းခြင္အတြင္း၌ မေျပာ သင့္ေသာ တိရစၧာနကထာစကားမ်ားကို အလြန္႔အလြန္ ေဝးစြာ ေရွာင္ရွားလ်က္ ဆယ္ပါးေသာ သပၸါယကထာ စကားကိုသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ႏႈိင္းစာတိုင္းတာလ်က္ ေျပာသင့္႐ုံသာ ေျပာဆိုမိရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ဘုရား ရွင္၏ အဆုံးအမေတာ္ကို ႐ိုေသစြာ ဦးထိပ္ရြက္ ပန္ဆင္ေလရာသည္။
၄။ သပၸါယပုဂၢလ - အသပၸါယပုဂၢလ
ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသည္ (၃၂)ပါးေသာ တိရစၧာနကထာစကားကို ေျပာဆိုေလ့ ေျပာေဟာေလ့ မရွိဘဲ ေဝးစြာ ေရွာင္လ်က္ တရားႏွင့္ ေလ်ာ္ညီေသာ ကမၼ႒ာန္းႏွင့္ စပ္ေသာ တရားစကားကိုသာ ေျပာဆိုေလ့ရွိ၏၊ သီလဂုဏ္ သမာဓိဂုဏ္ ပညာဂုဏ္တို႔ႏွင့္ ကုံလုံျပည့္စုံ၏၊ ယင္းပုဂၢိဳလ္ကို အမွီျပဳ၍ မတည္ၾကည္ေသးေသာ စိတ္သည္ တည္ၾကည္လာ၏ (မျဖစ္ေသးေသာ သမာဓိသည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏)၊ တည္ၾကည္ၿပီးေသာ စိတ္သည္မူလည္း အထူးသျဖင့္ ျမဲျမံစြာ တည္ၾကည္လာျခင္း သေဘာရွိ၏ (= ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ သမာဓိသည္မူလည္း အထူးသျဖင့္ ျမဲျမံစြာ တည္တံ့ခိုင္ခံ့လာ၏)။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးသည္ မွီဝဲသင့္ေသာ ေလ်ာ္ကန္ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္းျမတ္ ေသာ သပၸါယပုဂၢိဳလ္ မည္၏။
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ကား သမာဓိကမၼ႒ာနိက ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏။ သမထ (သမာဓိ) ကမၼ႒ာန္း၏မူလည္း ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကား ဤ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အဖို႔ ဧကန္ မွီဝဲသင့္ေသာ သပၸါယပုဂၢိဳလ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ကား ကိုယ္လက္ၾကံ႕ခိုင္ေရးလုပ္ငန္း ခႏၶာကိုယ္ ဆူၿဖိဳးရန္ မိမိကိုယ္ကို ေမြးျမဴေရး လုပ္ငန္း၌ အေလ့အလာမ်ား၏၊ မဂ္ဖိုလ္မွ ဖီလာကန္႔လန္႔ျဖစ္ေသာ (၃၂)ပါးေသာ တိရစၧာနကထာစကားကို ေျပာဆိုေလ့ရွိ၏၊ ဝမ္းဗိုက္ျပည့္ေအာင္ အလိုရွိတိုင္း စားသုံး၍ ပက္လက္အိပ္သည့္ ခ်မ္းသာ, ေစာင္းအိပ္သည့္ ခ်မ္းသာ, မွိန္းေနတတ္သည့္ ခ်မ္းသာကို အစဥ္တစိုက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္လ်က္ ေနထိုင္၏၊ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးသည္ကား မမွီဝဲသင့္ေသာ သပၸါယ မျဖစ္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးတည္း။
ၫြန္ေရသည္ ၾကည္လင္ေသာ ေရကို ေနာက္က်ဳေအာင္ ျပဳလုပ္သကဲ့သို႔ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထို ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္ကို စိတ္အစဥ္ ညစ္ႏြမ္းသြားေအာင္သာလွ်င္ ျပဳလုပ္၍ ေပးတတ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အစြဲျပဳ၍ ေကာဋပဗၺတ အမည္ရေသာ ေတာင္ေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသုံးေသာ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးအား ရရွိၿပီး ေသာ စ်ာန္သမာပတ္သည္ ေပ်ာက္ပ်က္၍ သြားတတ္သကဲ့သို႔ မိမိရရွိထားၿပီးေသာ သမာပတ္သည္လည္း ေပ်ာက္ပ်က္သြားတတ္၏၊ ပဋိဘာဂနိမိတ္သည္ကား အဘယ္မွာလွ်င္ ေျပာဆိုဖြယ္ရာ ရွိႏိုင္ေတာ့အံ့နည္း၊ ေပ်ာက္ ပ်က္ႏိုင္သည္သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၄။ မဟာဋီ၊၁၊၁၄၉။)
၅။ ေဘာဇန = အစာအာဟာရ၊ ၆။ ဥတု = ရာသီဥတု
အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား ခ်ဳိေသာ အရသာရွိေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္း ျမတ္၏၊ သပၸါယျဖစ္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား ခ်ဥ္ေသာ အရသာရွိေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေကာင္းျမတ္၏၊ သပၸါယျဖစ္၏။ (ဤအခ်ဳိ အခ်ဥ္ အရသာႏွစ္မ်ဳိးတို႔ကား သတၱဝါတို႔အား အမ်ားဆုံး ေက်းဇူးျပဳမႈကို ျမင္ေတြ႕ရေသာေၾကာင့္ အခ်ဳိ အခ်ဥ္ အရသာ ႏွစ္မ်ဳိးကိုသာ အ႒ကထာဆရာေတာ္ မိန္႔ဆိုေတာ္ မူျခင္း ျဖစ္သည္။ ခါးစပ္ေသာ အရသာစသည္တို႔ကား ထိုအခ်ဳိ အခ်ဥ္ အရသာတို႔ကို ျပဳျပင္ေပးတတ္ေသာ အာဟာရဓာတ္တို႔သာ ျဖစ္၍ မဖြင့္ဆိုျခင္း ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ ဥပလကၡဏနည္း နိဒႆနနည္းဟု မွတ္ပါ။)
အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား ေအးေသာ ရာသီဥတုသည္ သပၸါယျဖစ္၏၊ အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါ ဝစရ ပုဂၢိဳလ္အား ပူေသာ ရာသီဥတုသည္ သပၸါယ ျဖစ္၏။
ထိုေၾကာင့္ အၾကင္ေဘာဇဥ္ကိုလည္းေကာင္း, ဥတုကိုလည္းေကာင္း မွီဝဲေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား ခ်မ္းသာမႈသည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ မတည္ၾကည္ေသးေသာ စိတ္သည္ တည္ၾကည္လာ၏ (= မျဖစ္ေပၚေသးေသာ သမာဓိသည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏)၊ တည္ၾကည္ၿပီးေသာ စိတ္သည္မူလည္း အထူးသျဖင့္ ျမဲျမံစြာ တည္ၾကည္လာျခင္း သေဘာရွိ၏ (ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ သမာဓိသည္လည္း အထူးသျဖင့္ ျမဲျမံခိုင္ခံ့ တည္တံ့လာ၏)။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေဘာဇဥ္သည္လည္းေကာင္း, ဥတုသည္လည္းေကာင္း သပၸါယျဖစ္၏၊ ေလ်ာက္ပတ္၏။ ဤမွ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ ေသာ အျခားေသာ ေဘာဇဥ္ အျခားေသာ ဥတုသည္ကား မေလ်ာ္ မေလ်ာက္ပတ္သည့္ အသပၸါယေဘာဇဥ္ ဥတု မည္၏။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၄။ မဟာဋီ၊၁၊၁၄၉။)
၇။ ဣရိယာပုထ္
ဣရိယာပုထ္တို႔တြင္လည္း အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား စႀကႍသြားျခင္း ဣရိယာပုထ္သည္ သပၸါယ ျဖစ္၏၊ မွ်တ၏။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား အိပ္ျခင္း ရပ္ျခင္း ထိုင္ျခင္းတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဣရိယာပုထ္သည္ သပၸါယျဖစ္၏၊ မွ်တ၏။ ထိုေၾကာင့္ ေက်ာင္း၌ကဲ့သို႔ ဣရိယာပုထ္ တစ္ခုကို သုံးရက္တို႔ ပတ္လုံး စုံစမ္း၍ အၾကင္ဣရိယာပုထ္၌ ဘာဝနာကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းမႈ ျပဳလုပ္ေနေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား မတည္ၾကည္ေသးေသာ စိတ္သည္မူလည္း တည္ၾကည္လာ၏ (မျဖစ္ေပၚေသးေသာ သမာဓိသည္မူလည္း ျဖစ္ေပၚလာ၏)၊ တည္ၾကည္ၿပီးေသာ စိတ္သည္မူလည္း အထူးသျဖင့္ ျမဲျမံစြာ တည္တံ့ခိုင္ခံ့လာ၏ (ျဖစ္ေပၚ ၿပီးေသာ သမာဓိသည္မူလည္း အထူးသျဖင့္ ျမဲျမံစြာတည္တံ့ ခိုင္ခံ့လာ၏)။ ထိုဣရိယာပုထ္ကား ေလ်ာ္ေလ်ာက္ ပတ္ ေကာင္းျမတ္ေသာ မွီဝဲသင့္ေသာ သပၸါယျဖစ္သည့္ ဣရိယာပုထ္တည္း။ အျခားေသာ ဣရိယာပုထ္ကား မေလ်ာ္ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ မမွီဝဲသင့္ေသာ ဣရိယာပုထ္တည္း။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၄။)
ဣတိ ဣမံ သတၱဝိဓံ အသပၸါယံ ဝေဇၨတြာ သပၸါယံ ေသဝိတဗၺံ။ ဧဝံ ပဋိပႏၷႆ ဟိ နိမိတၱာေသဝနဗဟုလႆ နစိေရေနဝ ကာေလန ေဟာတိ ကႆစိ အပၸနာ။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၅။)
ဤဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ နည္းအတိုင္း ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္သည္ (၇)မ်ဳိးေသာ အသပၸါယကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ (၇)မ်ဳိးေသာ သပၸါယကို မွီဝဲအပ္ေပသည္။ ဤသို႔ မေလ်ာက္ပတ္သည္ကို ၾကဥ္၍ ေလ်ာက္ပတ္သည္ကိုသာ မွီဝဲသျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းကို က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ ပြားမ်ားအားထုတ္လ်က္ရွိေသာ ပဋိဘာဂနိမိတ္ အာ႐ုံ၌ မွီဝဲျခင္းမ်ားေသာ, ပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ႏွလုံးသြင္း႐ႈပြားျခင္း ဘာဝနာမနသိကာရ လုပ္ငန္း ရပ္ကို မ်ားစြာ မွီဝဲလ်က္ရွိေသာ, ပဋိဘာဂနိမိတ္ အာ႐ုံကို ဘာဝနာစိတ္၏ က်က္စားရာ အာ႐ုံအျဖစ္ မွီဝဲျခင္း (ေဂါစရာေသဝန၏ အစြမ္းျဖင့္ မွီဝဲျခင္း) အေလ့အလာမ်ားေသာ အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါဝစရပုဂၢိဳလ္အား မၾကာမီ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းမွာပင္လွ်င္ အပၸနာစ်ာန္သည္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေပ၏။ (ဝိသုဒၶိ၊၁၊၁၂၅။) နိဗၺာနဂါမိနိပဋိပဒါ - ပထမတြဲ (ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္)
ေဗာဇၥ်င္(မဂ္ဉာဏ္ေလးပါ၏ ျဖစ္ေၾကာင္း)တရား ၇-ပါး
(၁) သတိသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ၄-ပါး
၁။ သြားျခင္း ရပ္ျခင္း ထုိင္ျခင္း ေလ်ာင္းျခင္း ဣရိယာပုထ္ေလးပါတုိ႔၌ ကုိယ္ႏွင့္မကြာေအာင္ သတိကုိေဆာင္ျခင္း။
၂။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သတိကင္း၍ ညံ့ဖ်င္းေသာသူတုိ႔ႏွင့္ မေပါင္းေဖာ္ျခင္း။
၃။ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မတန္ သတိထက္သန္ေသာသူတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းသင္းေလ့ရွိျခင္း။
၄။ သတိတရား မျပတ္ေအာင္ စိတ္ဓာတ္ကုိ အၿမဲေသြးေဆာင္ျခင္း။
(၂) ဓမၼ၀ိစယသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ၇-ပါး
၁။ ခႏၶာ အာယတန ဓာတ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွစ၍ ပရမတၳတရားတုိ႔ကုိ သင္ၾကား ေမးျမန္းေလ့ရွိျခင္း။
၂။ ညစ္ေပျခင္းမွကင္း၍ သန္႔႐ွင္းစင္ၾကယ္ေသာ ပစၥည္း၀တၳဳ အသုံးအေဆာင္တုိ႔ကို သုံးေဆာင္ေလ့ရွိျခင္း။
၃။ သဒၶါႏွင့္ ပညာ၊ ၀ီရိယႏွင့္ သမာဓိကုိ ညီမွ်စြာ ထားေလ့ရွိျခင္း။
၄။ ပညာအညြန္႔တုံး၍ အဖ်င္းအျဖဳန္းလူမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေလ့ရွိျခင္း။
၅။ တတ္သိ ေျမာ္ျမင္ ဆင္ျခင္တုံဘိ ပညာရွိကုိ မျပတ္ေပါင္းသင္းေလ့ရွိျခင္း။
၆။ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာႏွင့္စပ္၍ ခက္ခဲနက္နဲေသာ တရားသေဘာတုိ႔ကုိ ႀကံစည္႐ႈစားေလ့ရွိျခင္း။
၇။ ပညာဉာဏ္မျပတ္ျဖစ္ပြားေအာင္ စိတ္ဓာတ္ကို အၿမဲေသြးေဆာင္ျခင္း။
(၃) ၀ီရိယသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ၁၁-ပါး
၁။ အလြန္ေၾကာက္မယ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အပါယ္ေဘးကို မျပတ္ဆင္ျခင္ျခင္း။
၂။ ၀ီရိယတန္ခုိးသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးႀကီးက်ယ္လွ၏ဟူ၍ ၀ီရိယ၏အက်ဳိးကုိ ႐ႈေျမာ္ျခင္း။
၃။ ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ သြားရာခရီးလမ္းေၾကာင္းကုိ လုိက္သင့္ေပသည္ဟု ဆင္ျခင္ျခင္း။
၄။ ငါသုံးေဆာင္ေသာ အာဟာရႏွင့္ ငါ၏စြမ္းအားကုိ တရားအားထုတ္သျဖင့္ အသုံးျပဳအံ့ဟု ႏွလုံးသြင္းျခင္း။
၅။ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ အေမြခံအစစ္ ငါအမွန္ျဖစ္မည္ဟူ၍ ႏွလုံးသြင္းျခင္း။
၆။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္သည္ဟူ၍ ယုံၾကည္ျခင္း။
၇။ ဘုရားရွင္၏ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ားသည္ သုပၸဋိပႏၷဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံျမင့္ျမတ္သည္ဟူ၍ ယုံၾကည္ျခင္း။
၈။ ငါ၏ သီတင္းသုံးေဖာ္မ်ားသည္ သူေတာ္ေကာင္းစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္သည္ဟူ၍ အားထားယုံၾကည္ျခင္း။
၉။ ပ်င္းရိထုိင္းမႈိင္းေသာ သူတုိ႔ကုိ ေ၀းစြာေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
၁၀။ လုံ႔လစြမ္းအင္ ထက္သန္ ကဲေမာက္ ရဲရဲေတာက္ပုဂၢဳိလ္မ်ားကို မျပတ္မွီ၀ဲျခင္း။
၁၁။ ၀ီရိယတရား မျပတ္ျဖစ္ပြားေအာင္ စိတ္ဓာတ္ကုိ အၿမဲေသြးေဆာင္ျခင္း။
(၄) ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ၁၁-ပါး
၁။ ဗုဒၶါႏုႆတိ
၂။ ဓမၼာႏုႆတိ
၃။ သံဃာႏုႆတိ
၄။ သီလာႏုႆတိ
၅။ စာဂါႏုႆတိ
၆။ ေဒ၀တာႏုႆတိ
၇။ ဥပသမာႏုႆတိ ဤအႏုႆတိတရား ခုနစ္ပါးတုိ႔ကို ပြားမ်ားေလ့ရွိျခင္း။
၈။ ရတနာသုံးပါးဂုဏ္ကုိ မတုန္မလႈပ္ ၾကည္ညဳိျခင္း။
၉။ သဒၶါအညြန္႔တုံး၍ ႏွလုံးေျခာက္ေသြ႔ေသာ သူတုိ႔ကို ေ၀းစြာေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
၁၀။ သဒၶါၾကည္ညဳိ၍ စိတ္ႏွလုံး႐ႊမ္းစုိေသာ သူတို႔ကိုသာ မွီခုိေပါင္းသင္းေလ့ရွိျခင္း။
၁၁။ ပီတိတရား ျဖစ္ပြားေလေအာင္ စိတ္ဓာတ္ကို အၿမဲေသြးေဆာင္ျခင္း။
(၅) ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ၇-ပါး
၁။ မြန္ျမတ္ေသာ အစာေဘာဇဥ္ကို သုံးေဆာင္ျခင္း။
၂။ ခ်မ္းသာညီမွ် သပၸါယျဖစ္ေသာ ဥတုကုိ မွီ၀ဲျခင္း။
၃။ ခ်မ္းသာေသာ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေနထုိင္ျခင္း။
၄။ ငါ သူတစ္ပါး သတၱ၀ါအမ်ားတုိ႔သည္ ကံသာလွ်င္ အေမြဥစၥာရွိ၏ဟူ၍ အၿမဲဆင္ျခင္ျခင္း။
၅။ ကုိယ္ၾကမ္းစိတ္ၾကမ္းႏွင့္ အသနားမဖက္ ရက္စက္ညွဥ္းဆဲတတ္ေသာ သူမ်ားကို ေ၀းစြာေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
၆။ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ ၿငိမ္သက္ေအးျမစြာႏွင့္ သိမ္ေမြ႔ေသာသူတုိ႔ကို အၿမဲေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္း။
၇။ ပႆဒၶိတရား ျဖစ္ပြားေလေအာင္ စိတ္ဓာတ္ကို အၿမဲေသြးေဆာင္ျခင္း။
(၆) သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ၁၁-ပါး
၁။ ညစ္ေပျခင္းမွကင္း၍ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ ပစၥည္း၀တၳဳ အသုံးအေဆာင္တုိ႔ကို သုံးေဆာင္ေလ့ရွိျခင္း။
၂။ သဒၶါႏွင့္ ပညာ၊ ၀ီရိယႏွင့္ သမာဓိကို ညီမွ်စြာထားေလ့ရွိျခင္း။
၃။ သမာဓိအာရုံျဖစ္ေသာ ကသုိဏ္း၀န္း နိမိတ္တုိ႔ကုိ ထင္လြယ္ေအာင္ယူမႈ၌ လိမၼာျခင္း။
၄။ ၀ီရိယေလ်ာ့ပါးသျဖင့္ စိတ္ဓာတ္တြန္႔၍ေနေသာအခါ စိတ္တက္ၾကြလာေအာင္ ေျမွာက္၍ေပးျခင္း။
၅။ ၀ီရိယလြန္သျဖင့္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္၍ ေျမာက္ျမင့္ေနေသာအခါ စိတ္ၿငိမ္၀ပ္သြားေအာင္ ႏွိမ့္၍ေပးျခင္း။
၆။ စိတ္ညွဳိးႏြမ္း၍ေနေသာအခါ စိတ္ကုိ ႐ႊင္ေအာင္ျပဳလုပ္၍ေပးျခင္း။
၇။ စိတ္ဓာတ္သည္ တြန္႔ျခင္း၊ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းတုိ႔မွကင္း၍ အာရုံတစ္ခုတည္း၌ ၿငိမ္သက္စြာ စူးစုိက္၍ေနေသာအခါ ေျမွာက္ျခင္း၊ ႏွိမ့္ျခင္း၊ ရႊင္ေစျခင္းတုိ႔ကို မျပဳဘဲ အလုိက္သင့္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈ၍ထားျခင္း။
၈။ စိတ္ႏွလုံးေခ်ာက္ခ်ား၍ ဥဒၶစၥမ်ားေသာသူကို ေ၀းစြာေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
၉။ သမာဓိမ႑ိဳင္ျဖင့္ စိတ္ႏွလုံး ခုိင္ခံ့ေသာသူကို အၿမဲေပါင္းသင္းျခင္း။
၁၀။ စ်ာန္တရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ေလ့ရွိျခင္း။
၁၁။ သမာဓိတရားျဖစ္ပြားေလေအာင္ စိတ္ဓာတ္ကို အၿမဲေသြးေဆာင္ေလ့ရွိျခင္း။
(၇) ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ၅-ပါး
၁။ ငါ သူတစ္ပါး သတၱ၀ါအမ်ားတုိ႔သည္ ကံသာလွ်င္ အေမြဥစၥာ ရွိၾကကုန္၏ဟူ၍ ကမၼႆကာ သေဘာကုိ ဆင္ျခင္ျခင္း။
၂။ ပရမတၳသေဘာအားျဖင့္ ပုဂၢဳိလ္၊ သတၱ၀ါ ငါ သူတစ္ပါး ေယာက်္ား မိန္းမ မရွိဟု နိႆတၱသေဘာအားျဖင့္ ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါတုိ႔ အေပၚ၌ လ်စ္လ်ဴထားျခင္းႏွင့္ ပစၥည္းဘ႑ာ ပရိကၡရာ အသုံးအေဆာင္တုိ႔၌ ငါပုိင္သည္ ငါဆုိင္သည္ သေဘာမထားဘဲ အသာမိကသေဘာအားျဖင့္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထားျခင္း။
၃။ သား သမီး ေဆြမ်ဳိးဉာတကာ ပစၥည္းဘ႑ာတုိ႔၌ တြယ္တာခင္မင္ေလ့ရွိေသာ သူမ်ားကုိ ေ၀းစြာေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
၄။ အလုံးစုံေသာ သတၱ၀ါတုိ႔၌လည္းေကာင္း၊ အလုံးစုံေသာ ပစၥည္းဘ႑ာတုိ႔၌လည္းေကာင္း တြယ္တာခင္မင္မႈ နည္းပါးေသာ ဥေပကၡာသမားကုိ အၿမဲေပါင္းသင္း ဆက္ဆံျခင္း။
၅။ ဥေပကၡာတရား ျဖစ္ပြားေအာင္ စိတ္ဓာတ္ကို အၿမဲေသြးေဆာင္ျခင္း။
မဟာသတိပ႒ာန္အေမး-အေျဖက်မ္း(လယ္တီပ႑ိတ ဆရာဦးေမာင္ႀကီး)
မွတ္ခ်က္။ ။ သဒါၶလြန္လွ်င္ ကြန္႔သည္၊ ပညာလြန္လွ်င္ ဆြံ႕သည္၊ ၀ီရိယလြန္လွ်င္ ျပန္႔သည္၊ သမာဓိလြန္လွ်င္ တြန္႔သည္။ သတိကား လြန္သည္မရွိ။
မဟာသတိပ႒ာနသုတ္နိႆယ(ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္)
တရားအားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယနည္းပါး၍ သမာဓိႀကီးမားေနလွ်င္ အားထုတ္မႈ မရွိေတာ့ေပ။ သမာဓိရေအာင္ ၿငိမ္သက္ေနသည့္အေယာင္ျဖင့္ ၾကာလွ်င္ ေကာသဇၨေခၚ အပ်င္းဓာတ္ လႊမ္းမုိးလာေတာ့၏။ ၀ီရိယကႀကီးမားၿပီး သမာဓိနည္းပါးေနလွ်င္လည္း တည္ၾကမူ မရွိေတာ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႀကဳိးစား႐ႈမွတ္ပါလ်က္ သမာဓိမတည္ေသာအခါ အျခားအလုပ္အေပၚ အာရုံေရာက္ကာ ဥဒၶစၥေခၚ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းမ်ား ျဖစ္လာတတ္သည္။ ထုိေကာသဇၨႏွင့္ ဥဒၶစၥတုိ႔ ၀င္ေရာက္ခြင့္မရေအာင္ သတိျဖင့္ထိန္းညွိ၍ ၀ီရိယႏွင့္ သမာဓိကုိ မွ်တေစရမည္။
သဒၶါလြန္သည္ဆုိသည္မွာ ပညာမလုိက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၀ီရိယလြန္သည္ဆုိသည္မွာ သမာဓိမလုိက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သဒၶါႏွင့္ပညာ၊ ၀ီရိယႏွင့္သမာဓိ ႏွစ္စုံတုိ႔ကုိ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာကဲ့သုိ႔ ညီေစရပါမည္။ တစ္ခုထက္တစ္ခုက မသာေစရဟု ဆုိလုိျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိအခ်က္ကို မသိဘဲ ၀ီရိယလြန္လွ်င္ ျပန္႔သည္၊ သမာဓိလြန္လွ်င္ တြန္႔သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိအရာတုိ႔ကို လြန္ကဲေအာင္ အားမထုတ္ရဟု အမွတ္မမွားသင့္ေပ။ ထုိႏွစ္စုံတုိ႔တြင္ တစ္ခုျမင့္လွ်င္ ေနာက္တစ္ခုကုိလည္း လုိက္၍ျမွင့္ေပးရမည္။ တရားအားထုတ္ရာ၌ ၀ီရိယအားေကာင္ေနလွ်င္ သမာဓိအားပါ ေကာင္းေစရန္အတြက္ သတိျဖင့္ထိန္းညွိေပးရမည္။
ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးလမ္းစဥ္(မဟာဘြဲ႕ႀကဳိစာတမ္း-အရွင္မ်ား)
ပ်ံ႕လြင့္ေျမာက္ျမင့္ေနေသာ စိတ္ကုိ ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္၊ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္၊ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ ဤေဗာဇၥ်င္သုံးပါးကို ပြားမ်ားသျဖင့္ ႏွိမ္ရမည္။ ညွဳိးႏြမ္း၍ေနေသာ စိတ္ကို ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၩင္ ဝီရိယသေမၺာဇၩင္ ပီတိသေမၺာဇၩင္ ဤေဗာဇၥ်င္သုံးပါးကို ပြားမ်ားသျဖင့္ ႐ႊင္ေအာင္ျပဳျပင္ရပါသည္။ သတိသေမၺာဇၥ်င္ကိုကား အခါခပ္သိမ္း ပြားမ်ားအပ္၏။ ။
တရားရရန္ ၇-တန္
ကိစၥမမ်ား၊ အအိပ္ပါး၍၊ စကားလည္းနည္း၊
ေဖာ္ေ႐ွာင္ခြဲလ်က္၊ မတြဲမိတ္ဆုိး၊ လုိဆုိးကင္းလတ္၊
ၿပီးမသတ္ဘဲ၊ မရပ္မနား၊ ႐ႈမွတ္ပြား ၊
တရားျမန္ျမန္ ရမည္တည္း။
ပဓာနိယဂၤတရား ၅-ပါး
ယုံၾကည္/က်န္းမာ၊ ေျဖာင့္စင္းစြာႏွင့္
လြန္စြာအားထုတ္၊ နာမ္ႏွင့္ရုပ္ကုိ
ျဖစ္-ခ်ဴပ္သိျမင္၊ ဤငါးအင္၊
မဂ္လွ်င္ ရေၾကာင္းတည္း။ (လယ္တီဆရာေတာ္)။
ေသာတာပန္ျဖစ္ရန္ အဂၤါ ၄-ပါး
သူေတာ္ေကာင္းကုိ ေပါင္း၊ တရားေကာင္းကုိ နာ၊
ႏွလုံးေကာင္းကုိ သြင္း၊ အက်င့္ေကာင္းကုိ က်င့္၊
နိဗၺာန္ တံခါးပြင့္။
စတုရာရကၡ ကုိယ္ေစာင့္ကမၼ႒ာန္း ၄-ပါး
သဗၺတၳကကမၼ႒ာနႏၲိ ဗုဒၶါႏုႆတိ ေမတၱာ မရဏႆတိ အသုဘာ၀နာ စ။ ဣဒဥွိ စတုကၠံ ေယာဂိနာ ပရိဟရိယမာနံ သဗၺတၳကကမၼ႒ာန ႏၲိ ၀ုစၥတိ သဗၺတၳ ကမၼ႒ာနာႏုေယာဂႆာရကၡဘူတတၱာ သတိသမၸဇညဗေလန အ၀ိစၧိႏၷႆ ပရိဟရိတဗၺတၱာ သတိသမၸဇညဂၢဟေဏန တႆ ၀ုတၱာ ၀ုတၱာ။ (မဟာသတိပ႒ာနသုတ္-မဟာ၀ဂၢဋီကာ)
(၁) ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာ
၁။ အရဟံ၊ ကိေလသာတုိ႔မွ ကင္းေ၀းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အရဟံ၊ စိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳေတာ္မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အရဟံ၊ လူမင္းနတ္မင္း ျဗဟၼာမင္းတုိ႔၏ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၂။ သမၼသမၺဳေဒၶါ၊ သခၤါရ ၀ိကာရ လကၡၥဏ နိဗၺာန္ ပညတ္တည္းဟူေသာ ေဉယ်ငါးတန္ တရားမွန္ကုိ ဆရာမကူ သယမၻဴဉာဏ္ျဖင့္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၃။ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ၊ ၀ိဇၨာသုံးပါ ၀ိဇၨာရွစ္ပါး စရဏတရား တစ္ဆယ့္ငါးပါးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၄။ သုဂေတာ၊ စကားေျခာက္ခြန္း လူ၌ထြန္းလည္း ေလးခြန္းကုိပယ္ ႏွစ္ခြန္းသယ္၍ ေျပာဆုိေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၅။ ေလာက၀ိဒူ၊ သတၱေလာက သခၤါရေလာက ၾသကာသေလာကတည္းဟူေသာ ေလာကသုံးပါးကို သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၆။ အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ၊ သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆုံးမျခင္း၌ အတုမရွိ ျမတ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၇။ သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ၊ ျဗဟၼာနတ္လူတုိ႔၏ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၈။ ဗုေဒါၶ၊ ဒုကၡ သမုဒယ နိေရာဓႏွင့္ မဂၢမည္သာ ေလးသစၥာကုိ ဦးစြာက်န သိၿပီးမွလွ်င္ မ်ားလွေ၀ေန သိေစေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
၉။ ဘဂ၀ါ၊ ဣႆရိယ ဓမၼ ယသ သိရီ ကာမ ပယတၱ-တည္းဟူေသာ ဘုန္းေတာ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ ။
(၂) ေမတၱာဘာ၀နာ
၁။ လုံးစုံမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၂။ ေၾကာက္တတ္ မေၾကာက္တတ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၃။ ျမင္အပ္ မျမင္အပ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၄။ ေ၀းေနနီးေန၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၅။ ဘ၀ဇာတ္ဆုံး၊ မဆုံးမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၆။ ရွည္တုိအလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၇။ ႀကီးငယ္အလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၈။ ဆူႀကဳံအလတ္၊ သုံးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာ ကုိယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။ ဥပါဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။
၉။ လူအခ်င္းခ်င္း၊ လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ကင္းရွင္း ၾကပါေစ။
၁၀။ အထင္ေသးျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္း ၾကပါေစ။
၁၁။ ဆင္းရဲလုိျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္း ၾကပါေစ။ ။
(၀ိသိ႒ တိပိဋကဓရ-မင္းကြန္းဆရာေတာ္ အရွင္၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ)
(၃) မရဏာႏုႆတိဘာ၀နာ
၁။ ဘုန္းကံႀကီးမ်ား၊ ေျခြရံမ်ား၍၊ ခြန္အားျပည့္မတ္၊ ဣဒၶိပါဒ္ႏွင့္၊ အတတ္ပညာ၊ ႀကီးျမင့္ပါလည္း၊ သတၱ၀ါအားလုံး၊ ကုန္ေအာင္ခ်ဳံး၊ ေနာက္ဆုံး ေသရမည္ပါတကား။ ။
(မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)
(၄) အသုဘဘာ၀နာ
၁။ ဤ႐ူပကာယ ခႏၶာကုိယ္၌-
ဆံပင္ ေမြးညင္း ေျခသည္းလက္သည္း သြား အေရထူအေရပါး၊
အသား အေၾကာ အ႐ုိး ႐ုိးတြင္းခ်ဥ္ဆီ အညွဳိ႕၊
ႏွလုံး အသည္း အေျမွး အဖ်ဥ္း အဆုတ္၊
အူမ အူသိမ္ အစာသစ္ အစာေဟာင္း ဦးေႏွာက္၊
သည္းေျခ သလိပ္ ျပည္ ေသြး ေခၽြး အဆီခဲ၊
မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ တံေတြး ႏွပ္ အေစး က်င္ငယ္။
(ငွက္တြင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)
၂။ ငါ၏ကုိယ္မွာ၊ နံ႔သာေမႊးႀကဳိင္၊ ၿမဲခုိင္လွစြာ၊ ေကာင္းရာမျမင္၊ ဆံပင္သာရွိ၊ အေမြးရွိ၍၊ ရွိသည့္လက္သည္း၊ ေျခအသည္းႏွင့္၊ သြားလည္း တစ္ေထြ၊ အေရ တစ္မ်ဳိး၊ ညွီနံ႕ဆုိးသည္ အသုိး အပုပ္ခ်ည္းပါတကား။
(မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)
>>> ကမၼ႒ာန္း ၄၀၊ နိမိတ္ ၃-ပါး၊ ဘာ၀နာ ၃-ပါးႏွင့္ စ်ာန္ <<<
(၁) ကမၼ႒ာန္း ၄၀-လုံး ပရိကမၼနိမိတ္ ဥဂၢဟနိမိတ္တုိ႔ကုိ ရႏုိင္သည္။
ကသုိဏ္း ၁၀-ပါး၊ အသုဘ ၁၀-ပါး၊ ကာယဂတာသတိ(၃၂-ေကာ႒ာသ)၁-ပါးႏွင့္ အာနာပါနႆတိ ၁-ပါးေပါင္း ၂၂-ပါးေသာ ကမၼ႒ာန္းတုိ႔၌ကား ပရိကမၼနိတ္ ဥဂၢဟနိမိတ္ ပဋိဘာဂနိမိတ္ဟူေသာ နိမိတ္ ၃-ပါးလုံးကုိ ရသည္။
(၂) ပရိကမၼနိမိတ္၊ အာ႐ုံတစ္ခုခုရေအာင္ အားထုတ္ရာ၌ ေရွးဦးစြာ ပြားမ်ား႐ႈျမင္ရေသာ အာ႐ုံ။
(၃) ဥဂၢဟနိမိတ္၊ မ်က္စိျဖင့္ဖြင့္၍ ၾကည့္ရာ၌ ျမင္ရသလုိ စိတ္ထဲမွာ ထင္ရွားစြာေပၚလာေသာ အာ႐ုံ။
(၄) ပဋိဘာဂနိမိတ္၊ ဥဂၢဟနိမိတ္ႏွင့္ သ႑ာန္တူစြာ ၎ထက္အဆေပါင္းမ်ားစြာ ၾကည္လင္စြာေပၚလာေသာ အာ႐ုံ။
(၅) ပရိကမၼနိမိတ္ ဥဂၢဟနိမိတ္ ၂-ပါးသည္ ပရိကမၼဘာ၀နာ။
(၆) ပဋိဘာဂနိမိတ္သည္ ဥပစာရဘာ၀နာႏွင့္ အပၸနာဘာ၀နာ။
စ်ာန္ျဖစ္ေပၚပုံ
ဥဂၢဟနိမိတ္ထင္ၿပီးေနာက္ ၎နိမိတ္ကုိ အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေသာ ေယာဂီပုဂၢဳိလ္အား အစဥ္အတုိင္း နီ၀ရဏတရားတုိ႔သည္ ကင္းကြာကုန္၏၊ ထုိအခါ ဥဂၢဟနိမိတ္ထက္ အဆမ်ားစြာ စင္ၾကယ္ေသာ ပဋိဘာဂနိမိတ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာ၏၊ ထုိပဋိဘာဂနိမိတ္ထင္ၿပီး ၎နိမိတ္ကိုပင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ပြားမ်ားေသာ ေယာဂီပုဂၢဳိလ္အား ႐ႈပါ၀စရပထမစ်ာန္-အပၸနာစ်ာန္သည္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။
၃၂-ေကာ႒ာသ၌ ပထမစ်ာန္အဂၤါ ၅-ပါး
႐ြံရွာဖြယ္ ဆံပင္စေသာေကာ႒ာသ အာရုံသုိ႔ စိတ္ကို ေရာက္ေအာင္ တင္ျခင္း။
႐ြံရွာဖြယ္ ဆံပင္စေသာေကာ႒ာသ အာရုံကုိ စဥ္းစားေတြးေတာ ႀကံစည္သုံးသပ္ျခင္း။
႐ြံရွာဖြယ္ ဆံပင္စေသာေကာ႒ာသ အာရုံ၌ စိတ္၏ ၿငိမ္သက္တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိ။
သမာဓိေၾကာင့္ နီ၀ရဏကင္းၿပီးေတာ့ ပီတိ ေသာမနႆ ျဖစ္ျခင္း။
၃၂-ေကာ႒ာသ(ဒြတၱႎသာကာရ)ကမၼ႒ာန္း ပြားမ်ားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္သည္ ပဋိကူလသညာ-႐ြံရွာဖြယ္ အမွတ္သညာ ေကာင္းစြာထင္ၿပီး အာ႐ုံကုိ စြဲၿမဲစြာ သုံးသပ္ျခင္းျဖင့္ သမာဓိေကာင္းစြာ၀င္၍ နီ၀ရဏစင္ၿပီးေတာ့ ပထမစ်ာန္ကိုရပါတယ္။ ။
ေကာ႒ာသအာ႐ုံ ထင္ပုံ ၃-မ်ဳိး
(၁) ေကာ႒ာသမွာ ႐ြံဖြယ္သာ(ပဋိကူလသညာထင္) ရလာ ပထမစ်ာန္။
(၂) ေကာ႒ာသမွာ အေရာင္ေလးျဖာ(နီလ-အညဳိေရာင္၊ ပီတိ-အ၀ါေရာင္၊ ေလာဟိတ-အနီေရာင္၊ ၾသဒါတ-အျဖဴေရာင္၊ အေရာင္ေလးမ်ဳိး တစ္မ်ဳိးမိ်ဳးထင္) ရလာ စတုတၳစ်ာန္။
(၃) ေကာ႒ာသမွာ ဓာတ္ေလးျဖာ(ပထ၀ီ အာေပါ ေတေဇာ ၀ါေယာထင္) တက္ပါ ၀ိပႆနာ။
>>> ေကာ႒ာသအာ႐ုံ ထင္ပုံ ၃-မ်ဳိးႏွင့္ ၀ိပႆနာ <<<
၁။ ၃၂-ေကာ႒ာသကမၼ႒ာန္းကုိ ႐ႈပြားၿပီးေတာ့ ပဋိကူလေတာ-႐ြံရွာဖြယ္ထင္တဲ့ ေယာဂီသည္ ပထမစ်ာန္ မလုိခ်င္ဘူးဆုိရင္ ရြံရွာဖြယ္ထင္တဲ့ ေကာ႒ာသတပါးပါးကို ဓာတ္ခြဲ၍ ၀ိပႆနာ႐ႈပြားရပါသည္။
၂။ ၀ဏၰေတာ-အညဳိ အ၀ါ အနီ အျဖဴဆုိတဲ့ အေရာင္ေလးမ်ဳိး တမ်ဳိးမ်ဳိးထင္ခဲ့ရင္ မူလ-ေကာ႒ာသကို ဓာတ္ခဲြ၍ ၀ိပႆနာ႐ႈပြားရပါသည္။
၃။ ဓာတုေတာ-ဓာတ္ထင္လာတဲ့ ေယာဂီသည္ ၎ဓာတ္ကို လကၡဏာေရးသုံးပါးႏွင့္ သုံးသပ္႐ႈပြားၿပီးေတာ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖစ္ကာ အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ပါသည္။
>> ၃၂-ေကာ႒ာသကမၼ႒ာန္း မဂ္လမ္းကို၀င္ <<<
၁။ ၃၂ေကာ႒ာသ-ဥဂၢဟေကာသလႅ-မနသိေကာသလႅ
၂။ ပဋိကူလ-၀ဏၰကသိဏ-ဓာတု (သတိ ၀ီရိယ ပညာ)
၃။ ဓာတု(ဓာတ္ ၆ပါး)-၀ိပရိဏာမ(အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ)
၄။ ေနတံ မမ-ေနေသာ ဟမသၼိ-နေမေသာ အတၱာ (မာန တဏွာ ဒိ႒ိ)
၅။ အတၱ-အတၱနိယ-နိစၥ-သုဘ ဆိတ္သုဥ္း (သုညတ ၄မ်ဳိးထင္)
၆။ အဇၥ်တၱ-ဗဟိရဓာတု-ယထာဘူတံ-နိဗၺိႏၵံ ၀ိရဇၨတိ ၀ိရာဂါ ၀ိမုစၥတိ ၀ိမုတၱသၼႎ ၀ိမုတၱမိတိ ဉာဏံ ေဟာတိ။ ခီဏာ ဇာတိ ၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ ကတံ ကရဏီယံ နာပရံ ဣတၳတၱာယာတိ ပဇာနာတိ။
Ref: သဒၶမၼပကိဏၰကအႏုဒီပနီက်မ္း၊ ပဋိပတၱိပကာသနီက်မ္းႏွင့္ ၀ိသုဒၶိမဂ္-အ႒ကထာ-ဋီကာက်မ္း။
